1983年重建的城隍庙位于翠屏湖畔的公路旁，背靠吉祥山，面朝翠屏湖，坐北朝南，气势宏伟

拓主刘疆得到后世善男信女的顶礼膜拜

城隍庙正门

　　古田，这个闽东土地面积最大的县份，建县至今已走过一千两百多个春秋。千年之前，是何人促成了古田县的诞生?古田建县经历了怎样的曲折故事?民间传说绘声绘色、跌宕起伏的情节，与正史中寥寥几笔的记载，究竟哪个更接近历史的真相?

　　翠屏湖畔的公路旁，一座气势宏伟的建筑昂然而立。这是古田县城的城隍庙。里面供奉着拓主刘疆。刘疆为何成了古田的城隍?千年光阴如白驹过隙，让我们穿过历史的迷雾，去探寻这千年之前古田立县的传说故事。

　　功垂千古——城隍庙里供刘疆

　　解读千年古田如何立县的历史，有一个不得不到的地方，这便是古田的城隍庙。这座庙宇坐落在距古田县城约11公里的翠屏湖畔的公路旁，背靠吉祥山，面朝翠屏湖，座北朝南，气势恢宏。

　　记者乘车来到城隍庙，门口的一副对联清清楚楚地写明了庙内城隍的功绩——“开基建邑神灵造千秋，率众归唐功德垂万代”。

　　步入正殿，正当中的大神龛里祀奉的，正是城隍老爷刘疆的泥塑雕像。他身着大红色官服，正襟危坐，双目炯炯。文官武将分列两旁，正殿大梁悬挂着“护国惠民”大牌匾。

　　正殿右侧的夫人殿，还供奉着三尊女性神像。中间是刘疆的母亲罗太夫人，两旁是刘疆的两位夫人林氏和郑氏。不时有善男信女在庙里烧香祭拜。

　　每年的五月初五，古田县都会组织一次盛大的城隍出巡民俗活动。城隍出巡时，有人高举着“护国卫灵公”的牌子走在前头，锣鼓齐鸣开道，群众顶着七爷、八爷、保长、判官等空身塑像，抬着瓶、炉、镜、香亭等依次前行，出巡队伍中间还有舞狮，木偶等杂技表演，配之以各种仪仗，各种乐器。出巡队伍浩浩荡荡，穿街过巷，沿途男女童叟齐参与，万人空巷，热闹非凡。沿途家家户户还为城隍老爷摆香案供品，燃放鞭炮。无比风光。

　　庙里的城隍老爷是谁?拓主刘疆。

　　刘疆是什么人？为何被称为“拓主”。为何享受如此荣光？

　　记者在庙内看到了一个刘疆纪念碑，碑文上写着：“刘疆，系古田建县肇基者。唐开元年前，古田尚未设县。时有土民千户依附刘疆。唐开元二十八年（公元740年），刘疆率众献地于唐，翌年四月二日获准置县，唐玄宗嘉其忠，令其掌管县事，赐名疆，为古田首任县令。县民以刘疆率民垦荒，创县有功，天性仁厚，清正廉明，丰功在国，实德在民。殁后，县民思之，为立庙，号‘宁境’弥‘拓主’。疆谥号顺守正应侯。宋至清代均加以褒封……”

　　原来如此。

　　野史传说——“三件宝”建县立功

　　古田县是如何建立的?在民间流传着这样一个传说故事：相传，古田直到盛唐末期还是一片“荒蛮地带”，名义上属侯官县管辖，但侯官的贪官污吏除了剥削欺压古田人民之外，什么也不管。古田境内则连年混战。当时古田主要有三股势力，汉人谢家和林家，以及古田土著人———百越族驻古田的一支，酋长叫刘疆。刘疆在古田势力最大。谢、林两派常联络起来同百越人打战，而他们之间也常常爆发战争。外有侯官欺压，内又连年争斗，内忧外患实在也不是个办法。于是，三派之间进行协议，要申请自成一县，于是派人向岭南五府经略使申请建县。可人家根本不予理睬。

　　唐玄宗继位后，古田三派人再次决定去申请要求建县，并直接上京向朝廷去申请。但是派谁去呢?谁去，谁就有可能被任命为县令。于是三派首领都争着进京。相争不下，最后只好共同议定，三派谁都不派人去，最后派一个小姓人去。但派去的这个人能耐不够，事情没办成功。

　　到了开元二十八年(公元740年)，三派人决定上京去贿赂李林甫要求建县。可是，该送什么给这个贪心宰相呢?金银财宝没有，时鲜果品会烂，想来想去，终于想出古田“三件宝”——笋干、泥鳅干、酸枣。通过抓阄，由刘疆上京去找李林甫。

　　刘疆领着一批人众带着“三件宝”上路了。谢家首领不甘心，带领人马在路上埋伏打劫刘疆，结果大败，被刘疆抓住了。但刘疆没有杀他，而是把他一并押解进京。林家首领知道了，快马追来，用他那三寸不烂之舌说服刘疆，让刘疆把谢家人放了。这样一来，谢家人既感谢百越人不杀之恩，又感激林家人救助之情，三派人长期以来的矛盾纠葛终于化解。

　　刘疆进京见到了李林甫，把“三件宝”送给了他。李林甫问那是什么，刘疆指着笋干说：“这是白玉片，此玉稀罕，系玉竹所生，鲜甜爽口。”又指着泥鳅干说：“这是黑龙仔，系龙子龙孙所制，奇香大补。”再指着酸枣说：“这是金凤粒，为凤鸟食品，其味至酸，有消化积食之神功。”李林甫当宰相高高在上，根本没见过这些山野之物。一听说龙啊凤啊金玉啊的名称，立刻眉开眼笑，再加上他恰巧久生积病求医无效，“金凤粒”有“化积神功”更是对上口味，当下就收下礼物，向皇帝启奏。古田建县这才得到获准。

　　形势所逼——仁厚峒豪率众附唐

　　民间传说讲得有鼻子有眼，而正史记载中却只有寥寥几笔。据宁德市方志委副主任缪品枚考证，宋《三山志》中对古田立县作了以下记载：“唐开元二十八年，峒豪刘疆等三人，以土地人民归于都督李亚丘，仍遣杨参军招致林浠林溢等千余户，咸曰祖父亨中，来此潜焉，因昔田亩垦辟而居，以闻于朝，明年立县双溪之汇，屏山之南，平陆三十五里。”

　　史书中对刘疆的记载也不多笔墨，其“生卒年无考，系古田建县肇基者。唐开元前，古田尚未设县，时有土民千余户依附刘疆。唐开元二十八年(公元740年)，刘疆与林溢、林浠等率众献地于唐，愿编为县。翌年四月二日获准置县。唐玄宗嘉其忠顺，令其掌管县事，赐名疆。不久，刘疆请求另委主而携其子弟、族人隐退。”他的出生和死亡的年份已无从考证。只知道他是个峒豪，即当时住在古田的少数民族的首领。他在带领族人献地给唐朝，成功申请建立古田县后，不久便请求上级另外委派县令，自己带领族人部下辞职隐退了。

　　一千多年之前，刘疆为什么要献地于唐，请求立县呢?“这是当时的形势所逼，如果他不申请立县，最终还是会被其他力量吞并。”缪品枚分析说，刘、林、谢三姓都是当时古田的大姓，民间传说并非毫无根据。文献对古田得名的原因中记载“有谢能者，因古田亩开垦而居，故名古田”，又有林溢、林浠两兄弟跟随刘疆的记载，这些皆从侧面反映应证了当时在古田的派系传说。

　　“相对中原地区而言，福建开发较晚，由于外界均已实现郡县制度的管理，而刘疆所处的古田却仍处于自然形成原始部落状态，部落之间经常发生战争。这个时候，刘疆的部落时刻面临着被其他部落吞并，或被临近郡县官兵剿灭的危险。因此，他才选择了献地于唐，申请立县。”缪品枚指出，“因为第一任首领可以担任县令，这样，他的各种权益才能得到保护。”

　　而他担任县令不久便辞官隐退，也是当时的制度决定的。“在当时，每个地方的县令都是由上级委派外地人担任县令，而不能由本地人担任。”缪品枚告诉记者，“委任刘疆为首任县令只是过渡而已，最终还是要他交权的。”

　　部下“入编”——林溢林浠当上屏南城隍

　　古田建县后，不仅换来了县境的安宁，而且从“蛮夷之地”逐渐开了“教化”，无论从经济、政治、文化上都得到了中央政府的更多关注和管理。由于中央政府对每个县指定了秀才、举人等名额，宋代以后，出自古田的进士逐渐多起来。

　　据《闽书》记载，刘疆辞职后，皇帝给他“封爵”，让他在家享受俸禄。刘疆死后，又有好几个朝代的皇帝对他“累加封赠”，到了宋代，他的谥号是“顺宁正应侯”。古田百姓为纪念刘疆建县有功，为他建了拓主庙，他的“父母妻子同享庙食”。而他的部下林溢、林浠也受到了后人尊重。宋代知县李堪建了安邑庙，祀奉林溢和林浠。

　　被奉为拓主的刘疆是如何成为古田的城隍的?史书中记载了这样一则故事：明洪武初年，古田县建城隍庙，把刘疆的神像移到了庙外了。知县邓恭书晚上睡觉时，梦到一位头戴冠冕，穿着得体的神仙来到他跟前责问他：“我没有住的地方了，你打算如何安置我呢?”邓恭书觉得很奇怪，就对身边的人说了此事。有人告诉他说：这是拓主刘侯。邓恭书就跟着他一起去看刘疆的神像，果然跟梦里见到的一模一样。于是他就在云津坊为刘疆另外造了一座城隍庙。

　　1956年，因建设古田溪水电站。位于旧城一保云津坊之西的城隍庙随着古田旧城，一并淹没在翠屏湖底。1983年，城隍庙重建，新址就选在风景如画的翠屏湖畔，环湖公路旁边，依山傍水，气势宏伟，成为翠屏湖旅游配套的一个景点。

　　刘疆因建县有功被封为古田城隍，他的部下林溢、林浠也一度成了屏南城隍。乾隆元年(公元1736年)，沈钟任屏南知县，他在乾隆三年增建城隍庙后殿，并写了一篇记，记录城隍的来历。沈钟认为，屏南由古田分治而出，刘疆既为古田城隍，屏南也应有自己的城隍。当时屏南没有城隍，于是他推荐了林溢、林浠两兄弟。原来林溢、林浠同刘疆一道归顺唐朝，当时没有封号。直到明洪武二年(公元1369年)，才加封林溢为昭烈侯，林浠为昭惠侯。沈钟以此上报，朝庭敕封林溢林浠为屏南城隍。

　　古田置县档案：古田，别名“玉田”，唐开元二十八年（公元740年），古田少数民族首领刘疆与林溢、林浠三人率领依附他们的民众，向唐朝廷献地，愿意服从朝廷管辖，请求在古田设县。翌年（公元741年）四月二日，古田获准置县，属福州都督府。

    （作者：苏晓洁）