核心提示：
　　根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类创造力。非物质文化遗产包括：a.口头传统和表述；b.表演艺术；c.社会风俗、礼仪、节庆；d.有关自然界和宇宙的知识和实践；e.传统的手工艺技能。
　　非物质文化遗产的最大特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人就显得尤为重要。

　　畲族民歌、霍童线狮、柘荣剪纸、寿宁北路戏、福安银器制作工艺……这些活色生香的民间技艺，久经历史风霜，在闽东民间代代传承。民间艺人以声音、形象、技艺等表现手段，创造出的身口相传的“活”文化，有意无意间承载了闽东这片土地千百年来的文明与智慧。非物质文化遗产与有形文化遗产，犹如双生的并蒂莲，相互映衬，共同反映着古镇、古村落的历史文化积淀，构成了绚丽多姿的闽东历史文化遗产。
　　据悉，目前，我市被列入国家级非物质文化遗产代表作项目名录的有霞浦畲族小说歌、宁德畲族民歌（宁德畲族二声部“双音”、宁德闽东畲族歌言）、寿宁北路戏、屏南四平戏、宁德霍童线狮等5项；省级的有柘荣剪纸、宁德畲族奶娘催罡巫舞、柘荣布袋戏、福安银器制作工艺、寿宁木拱廊桥制作工艺、福鼎饼花工艺、闽东畲族婚俗、宁德畲族三月三节俗、古田陈靖姑信仰习俗、福鼎双华畲族二月二歌会、周宁浦源护鱼习俗、屏南乱弹戏、屏南平讲戏、屏南杖头木偶戏、屏南红曲制作与黄酒酿造技艺、蕉城漳湾水密隔舱福船制造技艺、宁德铁技传统表演技艺（蕉城霍童铁技、屏南双溪铁技、福鼎沙埕铁技）、屏南双溪元宵灯会、蕉城霍童“二月二”灯会。此外，还有古田临水宫请香接火仪俗、霞浦沙江曳石等市级非物质文化遗产项目。

闽东“民间遗珠”拾粹

　　每年农历二月二，蕉城区霍童街头热闹非凡！线狮、扎纸、铁技、高跷等诸多民间技艺竞相登台亮相，其中，霍童线狮因其表演技艺精湛，被誉为“中华一绝”。霍童线狮，又称抽狮，当地人称之为“打狮”，是一种独特的民俗游艺表现形式，也是一种具有独特风格的乔装动物的杂技节目。2006年，入选国家级第一批“非物质文化遗产代表作名录”。
　　据传，隋代谏议大夫、霍童开山始祖黄鞠公曾为霍童灌溉村田，造福子民，当地以举办“二月二”灯会的方式来纪念他。线狮表演是“二月二”灯会中最具特色的节目之一。明代中后期以来，霍童线狮成为当地节庆文化的重要组成部分。
　　李晨告诉记者，除霍童线狮外，我市共有10类代表作名录成功申报国家级、省级非物质文化遗产。分别是：
　　民间戏曲类的屏南四平戏、寿宁北路戏等。屏南四平戏，又称为“庶民戏”，其源于明代“稍变弋阳”的四平腔。自明后叶传入屏南以来，至今已传15代，历四百多年，是我国四平戏之仅存硕果。戏曲界称其为“中国四平戏活化石”和“明代四平腔的遗响”。
　　民间手工技艺类的福安银器制作工艺、福鼎饼花工艺、寿宁木拱廊桥制作工艺。被称为“桥梁活化石”的木拱廊桥，在岁月的变迁中不断增添着丰厚的文化底蕴。宁德境内现有保存良好的54座木拱廊桥，是珍贵的文化遗产，成为了宁德历史和文化的荣耀，尤其以寿宁县木拱廊桥东山楼村的造桥技艺最为精湛，其改虹桥的绑扎为榫铆结构的桥身，起拱高、受力好，曲线型外观加盖桥屋，既美观又实用，具有突出的历史、文化和科学价值。
　　民间信仰类的陈靖姑女神文化习俗。古田县临水宫祖殿是陈靖姑文化最重要的载体，经宋、元、明、清历代和现今的重建与扩建，颇具规模，蔚为壮观。陈靖姑文化涵盖了宗教、历史、文学、艺术、民俗学、社会学、人类学等诸方面，远播海内外。临水宫分宫遍布各地，尤以台湾为盛，其对于促进两岸文化交流意义重大。
　　文化空间类的浦源护鱼习俗、福鼎双华“二月二”歌会。周宁浦源鲤鱼溪至今已有800年的历史，开启了鱼葬礼俗的先河。鸳鸯树下的“鱼冢”是全世界独一无二的鱼陵，鲤鱼溪被人们推崇为“中华奇观”，成为人与自然和谐相处的典范，也是中华鲤鱼文化在江南最完美的延续。
　　此外，民间文学类有霞浦畲族小说歌，民间音乐类有畲族二声部山歌“双音”、闽东畲族歌言，民间杂技类的霍童线狮，民间舞蹈类的畲族巫舞“奶娘催罡”，人生礼俗类的闽东畲族婚礼，岁时节令类的畲族“三月三”节俗。

辉煌的民间绝技濒临失传

　　历经几百年的闽东传统民间艺术，每一项都曾是润泽一方百姓的文化瑰宝。
　　据说，寿宁北路戏兴盛时期，连屏南、福安等地的平讲班，也改唱乱弹（北路戏俗称“乱弹”）。故民间有“平讲假乱弹，琴箫乱对弹”的谚语。据明冯梦龙《寿宁待志》记载，崇祯年间，寿宁民间已有戏曲班社活动。清道光、咸丰年间，闽东已有不少乱弹戏班，著名的有“新长春”、“新品福”、“新吉祥”等班，经常往来于粤、赣、浙一带演出。当时，由于戏班众多，老百姓以其所处的地理位置分其为“上路班”、“下路班”、“南路班”和“北路班”。因“北路班”名声最大，故建国后便定名为“北路戏”。据1957年相关调查显示，闽东北路戏共有100多个传统剧目。
　　建国后，经过半个多世纪的经济社会巨变，在21世纪的今天，辉煌一时的北路戏日渐沉寂了。如今，寿宁北路戏剧团只剩下6人，无法演出，该“剧团”已名存实亡。与此同时，闽东许多民间传统和技艺也遭到了破坏，甚至濒临消亡。屏南四平戏，繁盛时期曾有三个专业戏班闯荡江湖，如今只剩下一个民间业余剧团；70多本百余年前完整手抄的传统剧目，也多在文革中惨遭焚毁，如今只能靠老艺人凭记忆背出二三十本；且老艺人年事已高，技艺濒临失传。屏南杖头木偶戏，剧团与演出市场严重萎缩，技艺面临失传。就连全国仅有的福安官埔油扇，随着人们生活方式的改变，也渐渐失去了消费市场，几乎绝迹。
　　据了解，在我市，传统音乐、民间舞蹈如畲族二声部山歌“双音”、闽东畲族歌言、畲族奶娘催罡巫舞等艺术形式，也存在着观众群锐减、后继无人的窘境。2006年10月，相关人士对宁德市民族中学高二年级108名畲族学生进行了一次本民族文化状况调查，发现竟有65.74％的学生连一首畲歌都不会唱！虽然有56．49％的学生对畲族歌谣表示“喜欢”和“比较喜欢”，但是还有39位学生“说不准”，有8位学生干脆明言“不喜欢”，合计占 43.51％。
　　曾经令闽东儿女骄傲的民间传统技艺，在现代工业文明的冲击下，渐渐失去了昔日的光彩。但非物质文化遗产几百年来积淀下的历史文化底蕴，已是民族文化不可或缺的组成部分。“保护非物质文化遗产就是保护宁德的历史与记忆，就是保护我们自己的民族与文化。”业内人士呼吁。

“艺随人走”之前拯救文化

　　“保护我们的传统文化和抢救我们的民族记忆，需要救火般的速度和救死般的精神。”这是全国“保护非物质文化遗产”发起人———中国民间文艺家协会主席冯骥才的名言。
　　市艺术馆馆长李晨认为，面对非物质文化遗产的濒危现状，盘点家底就是抢救。搞好非物质文化遗产资源普查，是做好非物质文化遗产保护工作的基础。
　　市文化与出版局具体负责非物质文化遗产工作的郭少平告诉记者，民间文化大多以口传心授的方式传承，文化寄托在年迈老人脆弱的生命之上，“人亡艺稀”是所有民间文化工作者最害怕的字眼。“艺随人走”是这一代人最大的遗憾。我市文化部门将通过普查，率先确定一批具有较大历史价值、特色鲜明、处于濒危状态、急需抢救的项目，制定保护目录清单，给予传承人以物力、财力的支持。让传统习俗在消逝前恢复记忆。
　　“一边是濒危的文化和断档的记忆，一边是有限的生命和焦灼的责任，中间便是民间文艺工作者脚下的道路。”郭少平说，“我市从上世纪80年代起，就组织了大批文艺工作者和民间艺人参与民间文学、民间音乐、民间戏曲、民间舞蹈等民间艺术的普查，先后完成了《宁德民间故事》、《宁德民间歌谣》、《宁德民间谚语》以及《中国民间歌曲集成》、《中国民间器乐曲集成》、《中国舞蹈集成》等宁德卷的编写工作。”
　　据悉，2000年，我市着手对宁德古文明进行研究，并编辑出版了《宁德市文明之光丛书》，为我市非物质文化的研究做了前期的基础性工作。2004年6月，市文化与出版局、民宗局联合对全市200多首畲族民歌和50多位畲族民歌手进行筛选，确定了福宁调、罗连调、福鼎调、双音等六大歌种民歌，并进行录像。2005年，我市全面启动非物质文化遗产保护工程。市政府下发《宁德市人民政府关于加强文化遗产保护的通知》，要求各县（市、区）加大力度，促进我市文化遗产保护事业的发展。市文化与出版局成立了宁德市非物质文化遗产保护工作领导小组，全面负责“保护工作”的组织领导和实施，并在广泛宣传和发动的基础上，组织全市文化文物工作者对全市民族民间文化进行普查，对辖区内非物质文化遗产的分布区域、主要特色和艺术价格、保护现状等进行如实记录，而后分门别类，登记造册。同时，市委、市政府把抢救和保护畲族文化作为为民办实事项目，决心用三年时间完成畲族文化普查，初步建立比较完善的宁德市畲族文化保护制度和保护体系，编撰出一套内容涉及语言、音乐、风俗、宗教、手工艺等十三个部分的“畲族文化大全”。
　　2007年6月至9月，市政协组织政协委员和市文化与出版局有关工作人员就全市非物质文化遗产的保护、传承和利用开展调研。调研组认为，当前我市应切实提高非物质文化遗产保护工作重要性的认识，继续深入开展普查和整合工作，加大对传承人队伍的保护和培养，并建立非物质文化遗产保障机制。